21世紀(jì)中國秦嶺觀：從“分”之界到“合”之脈
2025-04-29 08:35:04
來源：西部決策網(wǎng)
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秦嶺橫亙?nèi)A夏腹地，是一本用褶皺書寫的文明史詩。當(dāng)我們以“中華民族祖脈”的視角重新凝視這座山脈，會(huì)發(fā)現(xiàn)它早已超越地理坐標(biāo)的意義——它是中華文明誕生的襁褓，是南北文明交融的熔爐，更是新時(shí)代連接民族精神與生態(tài)智慧的臍帶。從《禹貢》時(shí)代的“地理分野”到新時(shí)代的“中央水塔”“中華祖脈”，秦嶺觀的嬗變不僅是認(rèn)知范式的革命，更是中華文明對“何以與自然共生”這一終極命題的深度作答。
一、分野與交融：在地理褶皺中沉淀的文明基因
（一）歷史長河中的“分”之印記
傳統(tǒng)地理觀中的秦嶺，始終與“分界”緊密相連?！队碡暋芬郧貛X為“九州之險(xiǎn)”，劃定“兗州之麥”與“揚(yáng)州之稻”的種植分野，首次賦予其“地理界標(biāo)”的符號(hào)意義；唐代詩人韓愈“云橫秦嶺家何在”的喟嘆，將其定格為阻隔南北的天然屏障；近代地理學(xué)家張相文在1908年提出“秦嶺-淮河線”，以科學(xué)語言將其固化為氣候、水文、農(nóng)業(yè)的絕對邊界。這種“分”的思維，在農(nóng)耕文明時(shí)代塑造了“南山北塬”的生產(chǎn)格局——秦嶺以北的關(guān)中平原孕育了粟作文明，誕生了周秦的禮制與耕戰(zhàn)文化；以南的漢中盆地滋養(yǎng)了稻作文明，成為楚漢文化的發(fā)祥之地。
然而，古代文獻(xiàn)中的“分界”更多指向秦嶺本身?！渡胶＝?jīng)》稱其為“天下之大阻”，《水經(jīng)注》描繪其“重巒疊嶂，溪谷邃深”，強(qiáng)調(diào)其對文明空間的切割作用。這種認(rèn)知在明清方志中達(dá)到極致——秦嶺被描繪成“華夷之界”“稻麥之限”，甚至衍生出“南人乘舟，北人騎馬”的文化偏見，一度讓人們忽視了山脈深處的文明交融密碼。
（二）考古發(fā)現(xiàn)中的“合”之證據(jù)
考古發(fā)掘如同一把鑰匙，打開了秦嶺作為文明交融樞紐的大門：163萬年前，藍(lán)田猿人在秦嶺北麓點(diǎn)燃篝火，其使用的三棱大尖狀器，與秦嶺南麓龍崗寺遺址的砍砸器存在技術(shù)傳承鏈，證明人類在這片土地上的活動(dòng)從未中斷。6000年前，半坡先民在浐河之畔燒制彩陶，將粟作文明的種子埋進(jìn)秦嶺沖積扇的沃土；3000年前，周人在岐山下“相其陰陽，觀其流泉”，建立起“天人合一”的農(nóng)耕禮制，青銅器上的云雷紋與秦嶺褶皺的肌理暗合，成為文明與自然對話的最初密碼。秦嶺南麓的城固銅器群、洋縣紙坊遺址，則見證了長江文明的稻作文化與黃河文明的粟作文化在此共生，形成“南稻北粟”的早期農(nóng)業(yè)文明共同體。
戰(zhàn)國時(shí)期的褒斜棧道、漢代的子午道，更將秦嶺從“天塹”轉(zhuǎn)化為“通途”。褒斜道上的馬蹄印，踏碎了“華夷之辨”的隔閡，讓游牧民族的胡服騎射與農(nóng)耕文明的禮樂衣冠在秦嶺腹地相遇；子午道的棧道遺跡，記錄著巴蜀的丹砂、西域的葡萄沿秦嶺北麓傳入中原的文明交流史。秦嶺峪口古道，如同文明的“毛細(xì)血管”，讓北方的豪邁與南方的靈秀在峪口驛站、摩崖石刻間交織共生，孕育出“多元一體”的中華文明基因。
二、覺醒與重構(gòu)：中央山脈的三維價(jià)值發(fā)現(xiàn)
（一）空間維度：從“行政分割”到“生態(tài)共同體”
21世紀(jì)的衛(wèi)星遙感技術(shù)，為秦嶺揭開了新的面紗：這座縱貫陜、甘、川、渝、豫、鄂、青七?。ㄊ?、區(qū)）的中央山脈，以40萬平方公里的廣袤身軀，構(gòu)成中國地理的“中央脊柱”。它不僅是長江與黃河的分水嶺，更是兩大流域的“生態(tài)紐帶”——向黃河，長江輸送水源，成為當(dāng)之無愧的“中央水塔”。秦嶺國家公園建設(shè)，建立“連山連水連民心”的保護(hù)機(jī)制，讓大熊貓、金絲猴等珍稀動(dòng)物的遷徙廊道跨越行政區(qū)劃，印證著“生態(tài)規(guī)律高于行政邊界”的現(xiàn)代認(rèn)知。當(dāng)南水北調(diào)中線工程的清水穿越秦嶺北上，當(dāng)“秦嶺云”為華北平原調(diào)節(jié)氣候，這座山脈用數(shù)據(jù)訴說著“一嶺擔(dān)雙河，七省共一山”的共同體本質(zhì)。
（二）文化維度：從“山河屏障”到“文明芯片”
當(dāng)考古學(xué)家在洛南發(fā)現(xiàn)80萬年前的舊石器遺址，在丹江口庫區(qū)找到古人類化石鏈，秦嶺作為“人類遷徙通道”的文化基因被重新激活。周原出土的西周青銅器上，“秦”字初形為“雙手持杵舂禾”，暗示秦嶺北麓的農(nóng)耕文明為中華禮制奠定物質(zhì)基礎(chǔ)；樓觀臺(tái)的道教“天人合一”思想與草堂寺的佛教“眾生平等”理念在此共存千年，形成“和合南北”的文化包容性。秦嶺生態(tài)環(huán)境保護(hù)將古棧道、摩崖石刻、宗教遺址納入保護(hù)體系，使秦嶺成為集生物多樣性與文化多樣性于一體的“活態(tài)文明譜系”——太白山的拔仙臺(tái)祭天遺址與金絲猴的棲息地相鄰，終南山的隱士茅棚與大熊貓的生態(tài)廊道共存，詮釋著自然遺產(chǎn)與文化遺產(chǎn)的共生共榮。
（三）功能維度：從“資源寶庫”到“生態(tài)引擎”
現(xiàn)代科技讓秦嶺的生態(tài)價(jià)值具象化：秦嶺成為全球34個(gè)生物多樣性熱點(diǎn)地區(qū)之一；“數(shù)字秦嶺”工程的物聯(lián)網(wǎng)傳感器，實(shí)時(shí)監(jiān)測著森林碳匯、水源涵養(yǎng)等生態(tài)過程；秦嶺國家公園91.7%的森林覆蓋率，使其成為“天然氧吧”與“碳匯工廠”。這里的每一片落葉松、每一處溶洞、每一脈清泉，都在為長江黃河流域的生態(tài)安全站崗，為“雙碳”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)力量。
三、實(shí)踐與創(chuàng)新：地理觀革命催生的共生范式
（一）生態(tài)治理：從“末端修復(fù)”到“系統(tǒng)守護(hù)”
秦嶺的生態(tài)實(shí)踐創(chuàng)造了多個(gè)“中國經(jīng)驗(yàn)”：渭河生態(tài)區(qū)的“柔性治水”，使枯水期流量提升40%，重現(xiàn)“涇渭分明”的自然奇觀；秦嶺北麓“礦坑修復(fù)”采用微生物復(fù)墾技術(shù)，實(shí)現(xiàn)“瘡疤”到“景觀”的蛻變。“林長制+警長制+檢察長制”三長聯(lián)動(dòng)機(jī)制，全天候監(jiān)測，相關(guān)經(jīng)驗(yàn)被聯(lián)合國糧農(nóng)組織寫入《全球山地保護(hù)指南》，成為發(fā)展中國家生態(tài)治理的典范。
（二）產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型：從“資源依賴”到“綠色共生”——構(gòu)建文明新形態(tài)
秦嶺的產(chǎn)業(yè)變革，本質(zhì)是一場以綠色為底色的文明轉(zhuǎn)型。在“綠水青山就是金山銀山”理念指引下，這片土地正經(jīng)歷從“靠山吃山”到“護(hù)山興山”的全面升級：
生態(tài)經(jīng)濟(jì)的立體開發(fā)：留壩縣“生態(tài)銀行”開創(chuàng)的碳匯交易模式，將林地轉(zhuǎn)化為可交易的綠色資產(chǎn)，讓森林的“呼吸”變成百姓的“收益”；太白山區(qū)域依托垂直氣候帶，構(gòu)建“高山農(nóng)業(yè)+生態(tài)旅游+康養(yǎng)度假”的立體產(chǎn)業(yè)矩陣，反季節(jié)蔬菜、高山莓茶等特色產(chǎn)品通過電商平臺(tái)行銷全國，形成“向海拔要效益”的綠色經(jīng)濟(jì)新范式。
技術(shù)賦能的生態(tài)創(chuàng)新：陜南推廣“林藥共生”“林菌共養(yǎng)”等立體種養(yǎng)技術(shù)，在不破壞原生植被的前提下，培育黃連、豬苓等道地藥材；“數(shù)字秦嶺”工程為每棵古樹、每條溪流建立“數(shù)字檔案”，推動(dòng)生態(tài)資源向資本要素轉(zhuǎn)化，讓科技成為守護(hù)綠水青山的“新愚公”。
區(qū)域協(xié)同的價(jià)值共創(chuàng)：秦嶺作為“長江經(jīng)濟(jì)帶”與“黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展”的交匯樞紐，催生跨流域協(xié)作新模式——華北地區(qū)通過購買秦嶺碳匯額度實(shí)現(xiàn)減排目標(biāo)，形成“生態(tài)受益區(qū)反哺保護(hù)地”的良性循環(huán)。這種轉(zhuǎn)型是產(chǎn)業(yè)形態(tài)的迭代，是人類文明發(fā)展邏輯的重構(gòu)。
（三）文化傳承：從“靜態(tài)保護(hù)”到“活態(tài)生長”
秦嶺的文化基因在科技賦能下煥發(fā)新生：終南山古樓觀臺(tái)的“道文化數(shù)字體驗(yàn)館”，借助VR技術(shù)重現(xiàn)老子講經(jīng)場景，讓2500年前的哲學(xué)智慧“觸手可及”；丹鳳縣的“棣花古鎮(zhèn)”將賈平凹文學(xué)IP與商於古道結(jié)合，打造“行走的秦嶺文化課堂”，使“一縣一河一作家”成為文化地標(biāo)；當(dāng)陜南民歌與關(guān)中秦腔在短視頻平臺(tái)融合成“秦嶺搖滾”，千萬次點(diǎn)擊量背后，是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，讓秦嶺的文化血脈在數(shù)字時(shí)代奔騰不息。
四、未來與啟示：在祖脈之地錨定文明新坐標(biāo)
站在太白山巔俯瞰，北側(cè)的關(guān)中平原城市群燈火璀璨，南側(cè)的漢中盆地稻田波光粼粼，古今文明在秦嶺腳下交相輝映。這種“歷史與現(xiàn)代的同框”，正是21世紀(jì)秦嶺觀的核心啟示：
- 地理觀的回歸：從“分割南北”到“連接?xùn)|西”，秦嶺重新錨定中國地理的“中心性”——它是南北氣候的過渡帶，是“一帶一路”倡議中連接陸上絲綢之路與長江經(jīng)濟(jì)帶的生態(tài)樞紐，其地理坐標(biāo)正轉(zhuǎn)化為發(fā)展坐標(biāo)系，為區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展提供天然的“精神紐帶”。
文明觀的升級：當(dāng)“天人合一”的傳統(tǒng)智慧與“山水林田湖草沙”系統(tǒng)治理理念深度融合，秦嶺成為中華文明應(yīng)對現(xiàn)代性挑戰(zhàn)的“實(shí)驗(yàn)場”。這里的每一次生態(tài)實(shí)踐，都是對“人與自然生命共同體”的具象化詮釋；每一項(xiàng)文化創(chuàng)新，都是對“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”的生動(dòng)注腳，彰顯著文明傳承與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一。
全球觀的拓展：秦嶺的治理經(jīng)驗(yàn)超越地域局限，為全球山地文明提供東方方案。無論是“秦嶺—阿爾卑斯對話”機(jī)制促進(jìn)的文明互鑒，還是“絲綢之路生態(tài)走廊”項(xiàng)目推動(dòng)的跨國協(xié)作，都在證明：當(dāng)不同文明以“和合共生”取代“零和博弈”，人類完全可以在守護(hù)自然的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)文明的永續(xù)發(fā)展。
結(jié)語：在“合”之脈上續(xù)寫人類世史詩
從《禹貢》的地理分野到21世紀(jì)的文明共生，秦嶺觀的嬗變史，本質(zhì)是中華民族對“生存智慧”的持續(xù)迭代。這座被稱為中華民族祖脈的中央山脈，從未真正“分隔”過什么，而是始終以寬厚的脊梁承載著文明的交融與生長——它見證過“分”的局限，孕育著“合”的智慧；經(jīng)歷過開發(fā)的陣痛，更迎來了保護(hù)的覺醒。
當(dāng)秦嶺國家公園的晨光再次照亮主峰太白山，當(dāng)南水北調(diào)的清流繼續(xù)滋養(yǎng)華北大地，我們終于懂得：21世紀(jì)的秦嶺觀，是對地理規(guī)律的敬畏，是對文明根脈的守護(hù)，是對人類未來的承諾。在這里，自然不再是被征服的對象，而是文明的合著者；地理不再是冰冷的邊界，而是連接過去、現(xiàn)在與未來的精神紐帶。
在這個(gè)人類世的關(guān)鍵時(shí)刻，秦嶺以“合”的姿態(tài)昭示天下：唯有將地理觀升維為“生命共同體”的認(rèn)知，將發(fā)展觀轉(zhuǎn)化為“共生共榮”的實(shí)踐，才能在中華家園的核心園里，續(xù)寫人與自然共同創(chuàng)作的壯麗史詩。這，或許就是秦嶺給予全人類最珍貴的啟示——文明的高度，永遠(yuǎn)建立在對自然規(guī)律的尊重之上；而民族的復(fù)興，必然根植于對祖脈之地的深情守望。（文/黨雙忍）
2025年4月28日于磨香齋。
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